《了凡四训》是明代袁了凡（原名袁黄）所著的一部劝善书，成书于公元1602年，旨在教导子孙明辨是非、改过自新、积德行善、谦虚谨慎。全书共分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”四个部分，以下是《了凡四训》的全文及解释：
一、立命之学
全文
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
解释
袁了凡在童年时父亲去世，母亲让他放弃科举考试而改学医术。后来，在慈云寺遇到一位姓孔的老者，老者自称得到邵康节先生《皇极经世书》正传，为他推算命运，结果非常灵验。袁了凡因此萌生了读书的念头，并在表兄的帮助下开始求学。孔老先生为他推算了一生的命运，包括考试名次、做官情况等，后来都一一应验。这使袁了凡更加相信命运是注定的。
然而，在补贡的问题上，袁了凡的命运似乎出现了波折。虽然他按照孔老先生的推算，在领到七十一石廪生米时就应该补上贡生，但屠宗师批准他补贡的呈文却被杨公驳回。直到丁卯年，殷秋溟宗师看到他考场上的备选试卷，才准许他补升为贡生。这时，袁了凡连同以往所领的米加起来，确实是九十一石五斗，与孔老先生的推算相符。这一经历让袁了凡更加坚信命运是既定的。
二、改过之法
（注：此部分原文较长且涉及具体改过方法，此处仅概述其核心思想）
解释
“改过之法”部分强调了知耻近勇、敬畏心以及改过迁善的重要性。袁了凡认为，一个人要能够认识到自己的错误，并勇于改正，这是成为圣贤的关键。他提出了具体的改过方法，包括要有羞耻心、敬畏心，以及坚定的决心去改正错误。通过改过迁善，人们可以不断提升自己的道德修养，进而改变命运。
三、积善之方
全文（节选）
（由于篇幅限制，此处仅节选部分原文）
云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”
解释
云谷禅师告诉袁了凡，不仅仅是科举考试，世间拥有千金财富的人，一定是具备千金人物的气质和德行；拥有百金财富的人，也一定是具备百金人物的气质和德行。而那些应该饿死的人，也一定是他们自身的德行和福报所致。天只是根据每个人的材质和德行来给予相应的福报，从来不会偏袒或加减。袁了凡因此领悟到，行善积德是改变命运的重要途径。他列举了多种行善方式，并鼓励人们要从小事做起，积少成多。
四、谦德之效
解释（基于全文核心思想）
“谦德之效”部分论证了谦虚谨慎对个人成长和社会交往的重要性。袁了凡认为，谦虚谨慎是一种美德，能够使人保持清醒的头脑和正确的态度。他强调了谦虚谨慎在人际交往中的重要作用，以及它对个人成长和事业发展的积极影响。通过保持谦虚谨慎的态度，人们可以赢得他人的尊重和信任，进而取得更好的成就。
综上所述，《了凡四训》是一部融合了儒、道、佛三家学说的劝善书。它以袁了凡的亲身经历为线索，传授了深刻的人生智慧和处世之道。在当代社会，《了凡四训》仍然具有深远的意义和价值。
