雮尘珠在献王墓是因为献王偷走此珠后造反自立，最终将其作为陪葬品带入墓中，具体原因如下：
雮尘珠的起源与流转雮尘珠最早出现于商周时期，商代君主武丁在一座崩塌的山峰中发现玉石巨眼与赤袍，认为其是黄帝仙化后留下的宝物，命名为“雮尘珠”并铸鼎纪念。此物后陪葬于西汉武帝茂陵，但赤眉军发掘茂陵后，真品雮尘珠散落民间，而茂陵中陪葬的仅为一枚冒充的影珠。秦末时期，真品雮尘珠流落至滇南地区，被古滇国所得。
献王窃珠与造反献王原为古滇国贵族，得知雮尘珠的神奇功效后心生贪念，暗中将其偷出。据《鬼吹灯》中《献王镇陵谱》记载，雮尘珠被视为地母所化的凤凰，象征长生不灭的轮回之眼，可通过特殊地点修炼成仙、脱胎换骨。献王为独占此物，以雮尘珠为资本造反，脱离古滇国，率部进入深山自立为王，试图破解其秘密以实现长生。
献王对雮尘珠的研究与陪葬献王一生痴迷于雮尘珠的研究，但始终未能参透其奥秘。他依据传说，认为需在特定地点（如风水龙脉交汇处）结合雮尘珠修炼，方能成仙。然而，献王未能找到正确方法，最终含恨而终。死前，他将雮尘珠含于口中作为陪葬品，带入献王墓，期望死后借助此物转生。在藏地文化中，雮尘珠被称为“转生玉眼宝珠”，进一步印证其与轮回转生的关联。
历史与小说设定的结合真实历史中，古滇国因内部矛盾与外部压力逐渐衰落，献王的故事可能融合了地方割据与神话传说。而《鬼吹灯》作为小说，通过虚构的《献王镇陵谱》与风水秘术，为雮尘珠的流转提供了逻辑闭环：从商周到滇南，再到献王墓，其轨迹始终与统治者对长生的追求紧密相连。汉武帝茂陵中的影珠与献王墓中的真品形成对比，凸显了雮尘珠的珍贵与神秘。
