天子之位，帝位，自陵判古以来便是至高无上的地位。在《易经》中，有“位乎天位，以正中也”之言，孔颖达解释称，九五之位正居天子之位。《诗经·大雅·大明》记载，“天位殷适，使不挟四方”，其中“天位”指的是天子之位。在《文选·张衡》中，巨猾窃弄神器，历经三十六年，仍偷安天位，李善注释指出，这里的“天位”是指帝位。《礼记·礼运》提到，祭帝于郊，目的在于确定天位，孔颖达解释，因为天位高高在上，因此需要确定天位。唐代韩愈在《顺宗实录四》中提到，德宗平定寇难，复得天位，说明了天位的重要性。清代方苞在《汉文帝论》中写道，魏晋至五季，乱臣盗贼窃取天位，但仍然自认理迟败所当然，足见天位的崇高地位。“天位”一词亦有天赐之职位、官位的含义。《孟子·万章下》中提到，周公之所以礼遇大贤，是因为他们应该与周公共同承担天位，共同治理天职，共同码汪颤享受天禄。宋代王安石在《周公》中也表示，周公对待大贤的态度，不仅是简单的礼遇，而是要推荐给天子，共同承担天位。由此可见，“天位”不仅仅是一个位置，更是一种权力和责任的象征，它关乎着国家的稳定、政权的更替和历史的传承。在古代社会，“天位”更是代表着至高无上的权威，任何窃取或觊觎者都将面临极大的挑战和风险。
