“即心即佛”指心与佛本质一致，心正且保持本真清明觉知，当下应用无碍、不执着于生灭诸相，就是佛的状态。
“即心即佛”的内涵
前念不生即心，后念不灭即佛：“前念、后念”并非指前一个或后一个念头，而是指每个当下发生的念头。“即”是接近、贴近或走向的意思。念念不在气血上妄生执着，就是贴近本心；念念不在气血上失灭实相，就是走向佛的道路。不论前念、今念、后念，在身中能量起伏间保持不生执着、不灭本真的清明觉知，就走在成佛道路上，成佛首要贴近自己的“本心”。
“不生、不灭”的含义：并非证得佛果后永远在天上，也不是心念不起不动，而是当下心中不着生相，也不着灭相。例如面对气血涌动产生的情境，不攀附“尊荣无比”“无比羞辱”等知见，不因尊卑、得失等内心生灭离开本来佛性，“不生不灭”就是保守本来纯净本真，心心念念保有本真就是本心、真佛。
成一切相即心，离一切相即佛：“相”指内心知见、看法，即内心清明能量起伏变化时是否攀附知见或价值观。心能运用黄庭中涌动气血进入人间七情，又能观照实相了无牵累，智慧活泼应用无碍，是“成一切相”的心；心能使用对待诸相，又能反观实相，不在各种知见中，当下轻松自在，看着情绪能量清明起伏毫无挂碍，是“离一切相”的佛。
六祖以偈语进一步阐释
即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净：“心”表达真我里有清真活泼的慧，“佛”表达真我在气机起伏中依然有持守实相的定力。应用中不离实相叫慧，动静中不离本真叫定，二者同等重要，都是真我本质。了解定慧，念念不离实相，才是“清净”真意。
体悟“即心即佛、定慧等持”的法门
悟此法门，由汝习性：要体悟该法门，需以喜怒、好恶的习性作为练习开始。比如内心常有愤怒习气的人，可从观察愤怒、持守气机无贪无嗔实相开始明心见性；内心常怀哀伤、烦躁习性的人，分别从观察哀伤、烦躁发生时的气机实相开始。不必离开现有习性模式深入，且要透过观照贪嗔习性获得更大深入，因为习性对比能让人感受实相珍贵，观照烦恼当下能体会情绪动态能量中隐藏的真静。
用本无生，双修是正：“本”是根本、体，“用本无生”指体用没有先后，不是有了体再生用，也不是有了用再生体，二者一起存在。定、慧一体，定是慧体，慧是定用，没有先后，缺一不可。修行需定慧同时透彻，悟透真静的人喜怒哀乐未发、已发时都能静，定慧一体叫“双修是正”。
法海的感悟
法海听完六祖偈语大悟，以偈赞曰“即心元是佛，不悟而自屈”，意思是原来当下应用无碍的心就是佛，过去不懂从当下习气心念观照实相，向外泛涉远求，如同身怀巨宝却委屈如乞丐。“我知定慧因，双修离诸物”，表明知道定慧相互依存，一体两面，只有定慧双修才能证得本体，远离执着束缚。
