春天，作为四季之首，自古以来便承载着无数文人墨客的赞美与描绘。在中华文化中，春天不仅有着丰富的自然景观和节气变化，更被赋予了诸多雅致的别称，这些雅称既体现了古人对春天的细腻观察，也蕴含了深厚的文化底蕴和情感寄托。以下是春天的十八种雅称：
- 三春：正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。古人习惯以农历正月为春季的开始，按次序分别称为孟春、仲春、季春，简称为“三春”。
- 九春：春季共九十天，十天为一春，故称“九春”，如阮籍的笔下有“悦怪若九春，馨折似秋霜”之句。
- 青春：春天草木茂盛呈青葱色，正是茂盛时期，所以称之为“青春”。另外，青年时代是人生中的春天，故常以“青春”喻年华。
- 阳节：在古代，以春夏为阳，秋冬为阴，春季三个月共九十天，有九个阳数，故又称“九阳节”。
- 艳阳：春季阳光灿烂，故有此称。清代华广生辑《白雪遣音·马头调·艳阳春》曲中有句云：“艳阳天，春色浓将柳枝儿摆东风。”
- 芳春：因春天草木萌动，百草新生，大地草绿花香，故又称“芳春”。陆机诗《长安有狭邪行》：“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。”
- 苍灵：苍，通常指灰白色或青色；灵，意为神灵、灵动。春神为东方之神，又主草木生长发育的旺盛，有勃勃生机之意，故又称春神为“苍灵”。
- 淑节：淑，意为善、美，多指女性的外表容貌美丽、心地善良，也可用来形容季节气候温暖宜人等；节，即节日、时节。“淑节”意指美好的时节，代指春天。
- 昭节：昭，光明照耀的意思，常用来象征美好、明亮的事物；节，这里指的是季节。“昭节”意味着光明的季节，是对春天的一种赞美。
- 韵节：韵，指和谐的声音或节奏；节，同样指季节。“韵节”在这里可以理解为充满韵律和节奏的季节，用以形容春天的生机勃勃和万物复苏的景象。
- 仑灵：仑，常用来表示条理、次序等；灵，则指神灵、灵动。“仑灵”在这里可能寓意着春天是自然界万物生长有序、充满活力的季节，同时也带有一种神秘和神圣的色彩。
- 青帝：我国古代神话中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令，故又称春神为青帝。
- 苍天：古代人们认为春天万物复苏，天空也变得格外清澈明亮，因此用“苍天”来形容春天。
- 发生：春天草木萌发新芽，开始生长，故又称为“发生”。《史记·太史公自序》中有“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪。”
- 始春：春季的开始阶段，故有此称。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术，善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既毕，先定准直，农乃不惑。”
- 开岁：新的一年开始的第一个月份，通常指春季的第一个月，即正月。《后汉书·祭祀志上》：“王者布德施惠，要谨敬于岁首。”
- 献岁：意思是进入新的一年，特指进入春季。《初学记卷三引南朝梁元帝·荐樱桃表》：“樱桃一雨半凋，献岁初成。”
- 发岁：犹言年初，亦指春季的开始。《汉书·律历志上》：“履端于始，举正于中，归余于终。履端，建寅之月也，四时之始也。”
这些雅称各具特色，既展现了春天的自然之美，也反映了古人对季节变化的深刻理解和情感表达。
