在古文中，“于”是一个非常常见且用法多样的虚词，主要作为介词、助词或连词使用。以下是对“于”在古文中几种主要用法的详细解析及例句：
一、作为介词
引进动作行为发生的时间、处所
- 表示在某一时间进行某项动作行为，相当于现代汉语中的“在”、“到”。例如，“慎终于始”，意思是结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。其中的“于”表示动作行为开始的时间。
- 表示动作行为的起始点或终止点，可译为“从”、“自”、“到”等。例如，《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”，意思是靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。第一个“于”表示来源，第二个“于”表示比较的对象和结果，但在此处我们主要关注第一个“于”的用法，它表示了动作行为的起始点。
引进动作行为产生的原因
- 可译为“由于”、“因为”等。例如，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。其中的“于”表示了动作行为产生的原因。
引进动作行为所凭借、依赖的事物
- 可译为“以”、“靠”等。例如，“于诸侯之约，大王当王关中”，意思是根据诸侯的成约，大王理当在关中做王。其中的“于”表示了动作行为所依赖的事物。
引进动作行为直接涉及的对象
- 可译为“对”、“向”、“给”等。例如，“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，意思是所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。其中的“于”表示了动作行为直接涉及的对象，即马被辱没和死亡的对象。
引进比较的对象
- 表示两种事物之间的比较关系，可译为“比”、“胜过”等。例如，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，意思是生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。其中的“于”表示了比较的对象。
引进动作的发出者或执行者
- 在被动句中引出动作的发出者或执行者，此时“于”字可不译出。例如，“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人”，意思是我不能拿整个吴国的土地，十万大军，被别人控制。其中的“于”引出了动作的发出者，即“人”。
二、作为助词（较少见）
“于”作为助词的用法在古代文献中相对较少见，通常用于动词之后构成动补结构，表示动作行为的结果或状态。但在某些情况下，“于”也可以起到类似的作用（尽管不如“乎”常见），表示动作达到某种程度或状态。不过这种用法并不典型，且在现代汉语中已不常见。
三、作为连词（较少见且不典型）
连接两个并列的分句或短语时，“于”有时可以看作连词。但这种用法较为少见且不典型，往往带有一定的转折或递进意味，类似于现代汉语中的“而”、“并且”等连词的功能。然而需要强调的是，这并不是“于”的主要功能或常见用法；因此在实际阅读古文时应谨慎判断其词性及其在具体语境中的作用。
四、复音虚词“于是”
- 放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与承接连词或因果连词相同。例如，“于是相如前进缻，因跪请秦王”，意思是这时蔺相如向前进献瓦缻，并跪下请秦王演奏。
- 放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如，“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，意思是在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。
综上所述，“于”在古文中的用法多样且复杂，理解并掌握这些用法对于准确解读古代文献具有重要意义。
