“此岸”指有相有为有轮回之幻有三界，也称生灭；“彼岸”指无相无为无生灭之真常法界，也称涅槃。当说无有此岸彼岸时，是指真常法界无此无彼，且须抵达彼岸法界，才知“此岸”原是乌有之乡，不过人只要身处世间就有此岸彼岸的假名言说。具体如下：
有相有为有轮回之幻有三界：“有相”意味着具有可感知、可辨识的具体形态或特征；“有为”表示由因缘和合而生，受因果律的支配；“有轮回之幻有三界”指出此岸包含着众生在欲界、色界、无色界这三界中不断轮回流转的虚幻状态。这种轮回是由于众生的无明和业力所导致的，是一种不真实的、变幻不定的存在。
亦称生灭为此岸：生灭强调了世间万物的变化和无常。一切事物都在不断地产生和消亡，没有永恒不变的本质。这种生灭的特性是此岸世界的重要标志，与彼岸的无生灭形成鲜明对比。
无相无为无生灭之真常法界：“无相”表示没有具体的形态和特征，超越了世俗的感知和认知；“无为”意味着不依赖于因缘和合，不受因果律的束缚，是一种自然、自在的状态；“无生灭之真常法界”指出彼岸是一个永恒不变、真实存在的境界，没有生灭的变化，与此岸的虚幻和无常形成鲜明对比。
亦称涅槃为彼岸：涅槃是佛教修行的最终目标，代表着解脱和超越。达到涅槃境界，意味着摆脱了生死轮回的束缚，获得了永恒的幸福和安宁。
真常法界无此无彼：在真常法界中，没有此岸和彼岸的区分。因为真常法界是无二无别的，它超越了世俗的二元对立观念，没有你我、善恶、生灭等分别。同时，真常法界也是无言无说的，无法用语言来准确描述和表达。
须抵达彼岸法界，方知那个“此岸”原来是乌有之乡：只有当修行者真正抵达彼岸法界，才能深刻认识到此岸世界的虚幻和不真实。在此岸世界中，人们往往被各种欲望和烦恼所困扰，认为这是真实存在的世界。然而，当达到彼岸时，才会发现此岸的一切都是虚幻的，如同梦幻泡影。
人只要身在世间就有此岸彼岸：只要人还处于有相的世间，就会感受到此岸和彼岸的存在。这是因为世间充满了生灭变化、轮回流转，与彼岸的无相无为、无生灭形成对比。人们在这种对比中，产生了对此岸的执着和对彼岸的向往。
虽然这个“此岸彼岸”本质上仍是假名言说，但只要身处有相世间就需要假名言说：“假名言说”意味着此岸和彼岸的概念是通过语言和概念来构建的，它们并不是绝对真实的存在。然而，在有相世间中，人们需要通过这些假名言说来理解和表达世界，引导自己进行修行和追求解脱。
