《黄帝内经素问》的序文，由唐代王冰所撰，其原文及译文如下：
原文
夫释缚脱艰，全眞导气，拯黎元於仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也”。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之；今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通。蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不由迳、出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契眞要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人。华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。
冰弱龄慕道，夙好养生。幸遇眞经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前後不伦，文义悬隔。施行不易，披会亦难。岁月旣淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论幷吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《欬篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》；节《皮部》为《经络》，退《至敎》以先《针》。诸如此流，不可胜数。欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而幷有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。
时於先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，羣疑冰释。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义；篇论吞幷，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前後重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要；辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之後，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。
译文
解开疾病的束缚和痛苦，保全真元，导引气息，拯救百姓达到长寿之境，帮助体弱多病的人获得安康，如果不是凭借伏羲、神农、黄帝这三位圣人的学说，就不能达到这样的境界。孔安国在《尚书》的序言中说：“伏羲、神农、黄帝的书，称之为三坟，是讲述大道的经典”。《素问》就是这经典中的九卷，加上《灵枢》九卷，共为十八卷之数，这是它们的卷帙。虽然年代久远，朝代更迭，但这些经典的传授和学习仍然存在。然而，由于担心传授给不合适的人，所以有时会有所隐瞒，因此第七一卷被老师们藏匿起来。现在人们遵行的，只有八卷。不过，这些经典言辞简练，意义深远，理论深奥，旨趣微妙。它们阐述了天地的形象，阴阳的节候，变化的缘由，生死的征兆。这些理论无需商量就远近相同，不必约定就幽明相合。考察它们所言都有验证，用事实来检验也毫无差错。确实可说是至高无上的道理的根本，养生之学的开端。
假若有人天赋极高，能够迅速领悟深奥的道理，那么即使这种领悟属于生来就有的智慧，但也需要借助注释训诂来阐明其标准。从来没有谁不遵循正确的道路、不经过门户而能够有所成就的。然而，只有那些刻意钻研，深入探索隐微之理的人，才有可能真正领悟其中的真谛，就像庖丁解牛那样，目无全牛，所以一举一动都能成功，犹如鬼神暗中相助。而这样的杰出人物，时常会应运而生。例如周朝的秦越人，汉朝的淳于意，魏朝的张仲景、华佗，都是掌握了这些深奥道理的人。他们都能不断创新自己的医术，广泛地救助百姓。他们的名声和功绩相互辉映，医术和医德都为人所称颂。这大概是医术高明并得到了上天的帮助吧。
我从小的时候就仰慕医道，很早以来一直爱好养生之道。幸运地遇到了《素问》这部真正的经典，便恭敬地把它作为研习的根本准则。可是世上流传的本子错误很多，比如篇目内容重复，前后没有条理，文字义理中断不通，等等。不要说运用起来并不容易，就是披阅领会也很困难。年代久远以后，相互沿袭下来就形成了严重的问题。有的是一篇内容重复出现，却分别设立了两个名称；有的是两篇内容合并不分，却归在一起、设立了一个名称；有的是君臣问答还没有结束，下文就被另立了一个篇名；有的是文句脱落不曾补上，却被说成自古以来就是空缺。在重复出现的《经合》篇前标上了《针服》的名称，却把《方宜》篇合并到了《咳篇》之中；分割出论述“虚实”之理的一部分而作为《逆从》篇，又把《经络》篇合并到了《论要》篇；再节取了《皮部》篇的一部分而作为《经络》篇，还有把《至教》篇放到了后边，却把《针》篇放到了前边。众多如此一类的问题，不能全部列举出来。想要到扶桑国去，没有船也不能到达。于是专心殷勤地广泛访求名家，找到了一些志同道合的人士。经过了十二年，才达到了廓清条理、掌握要领的目的。又经与大家商讨取得的成绩和存在的不足，令我深感实现了宿愿。
当时在郭先生的书房，还得到了郭先生传给的先师张公秘藏的《素问》珍本，文字明白，条理清晰，意义完整，道理周密。用它逐字逐句地详细参校整理过的本子，所有的疑问就像冰雪融化一样全部都解决了。又担心这部书在后学的手中散失，从而丢失了授学的依据，于是就撰写了注释，用来使它永远流传、不致淹没。加上我早先收藏的曾经佚失的卷数，共八十一篇二十四卷，然后刻印成一部书。希望人们能据以探究并弄清《素问》的全部内容，依循注解，领会经义；同时用以启发初学之人，宣传并光大最为高明的医学道理而已。
对于那些文字脱落、文义中断的地方，我搜寻其他经论中的相关内容，迁移过来以补全其处。对于篇目缺失、指事不明的地方，我根据它们的意趣，增加文字来阐明其义。对于篇论合并、义不相涉而缺少名目的地方，我区分事类，另外加上标题来放在篇首。对于君臣问答中礼仪失当的地方，我考察尊卑关系，增加内容来使其更加完善。对于错乱重叠的文字，我详细考察其意旨，削去繁杂的部分，只保留其要害。对于言辞道理深奥秘密、难以粗略论述的地方，我另外撰写了《玄珠》一书来阐述其道理。凡是我所增加的文字，都用朱笔书写，使古今的文字能够区分开来，不混杂在一起。
希望这样能够使经典的旨意彰明较著，深奥的言辞得以畅达，就像高悬的列星那样井然有序，像深泉那样清澈明净，鳞甲介类都能分辨清楚。君臣都能免于夭折横死的命运，无论中原还是四方的人都能有延长寿命的希望。使工匠和徒弟们不会误解，学者们能够明白，至高无上的道理能够流传开来，美好的声誉能够不断传颂。千年之后，### 译文续
人们才会知道古代大圣人的慈爱和恩惠是无穷无尽的。这是在大唐宝应元年，岁次壬寅，我所作的序言。
通过我的注解和整理，希望《黄帝内经素问》这部医学经典能够像明亮的星辰一样，永远照亮医学的道路，指引后学者正确前行。它不仅是古代医学智慧的结晶，更是我们现代人追求健康、探索生命奥秘的宝贵财富。
在我的注解中，我尽量保留了原文的精髓，同时结合现代的知识和理解，对一些难以理解的词句进行了详细的解释和阐述。我相信，通过这样的方式，更多的人能够领略到《黄帝内经素问》的博大精深，从而受益无穷。
最后，我希望每一个研读《黄帝内经素问》的人，都能够用心去体会其中的智慧和道理，将其应用到实际生活中，为自己和他人的健康贡献一份力量。同时，也希望更多的人能够传承和发扬这部医学经典，让它的光芒永远照耀着医学的道路，为人类的健康事业做出更大的贡献。
