在古文中，“羞”字具有多重含义，根据上下文的不同而有所变化。以下是一些常见的解释：
- 害羞、难为情：这是“羞”在现代汉语中也保留的一个意思。例如，《诗经·邶风·静女》中有“爱而不见，搔首踟蹰”的句子，其中的“爱”通“薆”，意为隐蔽，整句可理解为女子躲藏起来让男子寻找，男子找不到时便抓耳挠腮，表现出一种害羞又着急的情态。这里的“羞”虽未直接出现，但情境中的害羞情绪与之相关。而在《孟子·滕文公下》中则有“不耻不若人，何若人有？”的表述，其中“耻”的反义词可以理解为“羞”，即不以不如别人为羞耻（或害羞）。不过，更直接的害羞之意可能更多体现在如“羞颜”、“羞惭”等词汇中。
- 进献食物：在古代，“羞”也常用来表示向尊长或神灵进献食物的意思。《周礼·天官冢宰·膳夫》中提到“凡王之馈……羞用百有二十品”，这里的“羞”就是指进献的各种美味食品。同样地，《礼记·曲礼上》中也有“共饭不泽手，毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿，毋歜醢，客絮羹，主人辞不能烹，客絮羞者，主人辞以窭”，这里的“羞”指的是菜肴。
- 美味的食品：由于“羞”常用于指进献的食物，因此它有时也直接指代美味的食品。《仪礼·士虞礼》中有“荐羞之豆实”，这里的“羞”就是作为祭品的佳肴。
- 耻辱、羞愧的事：在这个意义上，“羞”与“耻”相近，都表示令人感到不光彩的事情。《左传·昭公四年》中提到“国人皆咎公，公乃拘宛春于卫，且曰：‘苟能纳我，吾使尔为卿。’及河，不在焉，遂杀之，而以修名于诸侯。实其言，则楚亦得矣；而谓楚人‘尔诈我’，遂伐之，入其郛，败其师于郊，三军之士乘之，遂入鄢。初，子囊将死，遗言谓子庚：‘必城郢！’子庚弗为。楚成王闻子囊之言，使人城郢。其庶兄子西篡令尹之位，不与楚之谋，而卒城之。沈尹戌曰：‘子常必亡郢！弗能守，而又多取怨焉。是知其不可而为之也。子常易之，又加之以贪，曰：“是服也，嘉其庸器。’晋人将以为狄兵。其兆既见，虽欲救之，岂有及乎？《诗》曰：“乱离瘼矣，奚其适归？’今将卑师以临郢，无乃不可乎？民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故曰：择所由者生，失所由者死。吾闻国家将败，必有妖孽，见之于天，征于人。天有妖则时日不测，地有妖则草木不宁，国有妖则贤人隐，家有妖则六畜作怪，人有妖则迷惑失正。子常，楚国之妖孽也！杀其子，焉用祀焉？子将若何？’子庚曰：‘二三子若能保郢，孤请无听命矣。’遂战而死。君子谓子囊忠君。诗云：‘淑慎尔止，不愆于仪。’其子囊之谓矣。”其中的“是服也，嘉其庸器，楚人将以为狄兵，是以知楚之必败也。其为羞也久矣”，这里的“羞”指的就是令楚国感到耻辱的事情。
- 同“馐”，指珍奇名贵的食物。这个意义在现代汉语中已经较为少见，但在古文中仍有使用。
综上所述，“羞”在古文中的含义丰富多样，需要根据具体的语境进行理解和判断。
