“与卿再世相逢日，玉树临风一少年”并非仓央嘉措现存权威诗集中的原文，而是后世对其诗歌风格与情感主题的凝练化用，体现了他诗中特有的“来世之约”与“少年情郎”意象。
仓央嘉措的诗歌以情歌体为主，常通过“今生遗憾”与“来世期许”的对比，表达对自由爱情的向往与宗教身份的冲突。例如：
“再世相逢”仓央嘉措的诗歌多次提及“来世”，如：
“假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个”表达对脱离宗教身份、以凡人身份追求爱情的渴望，与“再世相逢”的期许直接呼应。
“我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事”通过“生死”与“闲事”的对比，凸显“来世重逢”的超越性意义。
“玉树临风一少年”仓央嘉措的诗歌常以“少年情郎”自喻，如：
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨的街头，我将是世间最美的情郎”通过“王”与“情郎”的身份对比，强化其向往自由爱情的叛逆形象，与“玉树临风”的少年气质一致。
“白衣胜雪，才冠三梁”（化用自其诗歌意象）描述其年少时的清秀英气，与“玉树临风”的视觉形象高度重叠。
“佛”与“爱”的冲突仓央嘉措15岁前过着自由生活，与恋人仁增旺姆私定终身，但被强行接入布达拉宫后，被迫断绝红尘。其诗歌中“来世重逢”的执念，正是对这段被迫分离的感情的补偿性想象。
政治阴谋下的情感牺牲桑结为巩固权力隐瞒五世达赖圆寂消息，仓央嘉措成为政治工具。其诗歌中“少年情郎”的形象，暗含对无拘无束生活的向往，而“再世相逢”则是对现实无奈的反抗。
两段无果感情的投射仓央嘉措的两段感情（仁增旺姆、卓玛）均以悲剧告终。化用句中的“再世相逢”与“少年情郎”，可视为其对两段感情的整合性期许——以少年之身、自由之态，与爱人重逢。
凝练仓央嘉措诗歌的核心矛盾化用句以14字概括了其诗歌中“宗教身份束缚”与“自由爱情追求”的冲突，成为理解其作品的关键线索。
符合现代人对“纯粹爱情”的想象“玉树临风一少年”的意象剥离了历史背景中的政治与宗教因素，将仓央嘉措简化为“为爱而生”的浪漫符号，契合现代人对纯粹情感的向往。
推动仓央嘉措文化的传播此类化用句因其简洁性与感染力，成为仓央嘉措诗歌的“代言词”，广泛用于文学创作、影视改编等领域，扩大了其文化影响力。
总结：“与卿再世相逢日，玉树临风一少年”虽非仓央嘉措原文，但精准捕捉了其诗歌中“来世重逢”的期许与“少年情郎”的意象。这一化用句以其凝练的语言与强烈的情感张力，成为理解仓央嘉措矛盾人生与浪漫诗歌的钥匙，也使其文化形象超越历史背景，成为永恒的爱情符号。
