韩非和韩非子是同一个人。“韩非”是其姓名，“韩非子”是后世对其尊称，二者无本质区别，以下从身份背景、思想主张、历史影响三方面展开介绍：
身份背景
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国晚期韩国贵族，出身于韩国宗室。当时韩国国力衰弱，在战国七雄中处于劣势，常受其他强国欺凌。韩非心怀振兴韩国之志，多次向韩王提出富国强兵的计划，却未被采纳。
他是荀子的学生，与李斯同为荀子门下，但韩非在学术成就和思想深度上更胜一筹。韩非口吃，不善言谈，却擅长著书立说，通过文字表达自己深刻的思想。
思想主张
法家思想集大成者：韩非继承并发展了前期法家思想，将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”融为一体，形成了一套完整的法家理论体系。“法”指法律、法规，强调以明确的法律条文来规范社会秩序和人们的行为；“术”是君主驾驭群臣的手段和策略，包括隐秘的权谋和技巧；“势”则指君主的权势和地位，认为君主必须拥有绝对的权威才能有效地推行“法”和“术”。
主张君主专制：韩非认为，在战国末年激烈的斗争局面下，只有创建统一的封建国家，实行君主专制，才能实现国家的富强和社会的稳定。他总结历史教训，提出君主应通过法律、权术和权势来巩固自己的统治，建立一套严格的等级制度，使臣民各安其位，各尽其责。
强调法治的重要性：韩非以历史观为基础，认为人性本恶，人们都有追求私利的本性，只有依靠严格的法律和刑罚，才能约束人们的行为，使社会秩序得以维持。他主张“法不阿贵”，即法律面前人人平等，无论贵族还是平民，都必须遵守法律，违法者应受到同样的惩罚。
历史影响
为秦朝统一六国提供理论武器：韩非的思想对秦国的政治、军事和文化产生了深远影响。秦始皇嬴政读到韩非的著作后，大为赞赏，感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。后来，秦国在统一六国的过程中，采用了韩非的君主专制理论和法治思想，建立了一套高效的行政制度和军事制度，为统一大业奠定了坚实的基础。
成为后世封建社会君主制度的重要理论依据：韩非的思想在中国封建社会中占据重要地位，其君主专制理论和法治思想被历代封建统治者所借鉴和运用。虽然不同朝代在具体实施过程中有所调整和变化，但韩非思想的核心内容，如加强君主权威、维护社会秩序、重视法律作用等，一直影响着中国封建社会的政治发展。
丰富了中国古代哲学和思想宝库：韩非的著作如《韩非子》等，是中国古代哲学和思想的重要文献。他的思想不仅涉及政治、法律领域，还涉及哲学、伦理、历史等多个方面，具有很高的学术价值和文化内涵。他的文章逻辑严密，论证有力，善于运用寓言故事来说明深刻的道理，对中国古代文学的发展也产生了积极影响。
