《盐铁论》中的“孝养”篇探讨了孝顺与供养父母的问题，以下是其原文及译文：
原文
- 孔子曰：“今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？”故上孝养志，其次养色，其次养体。
- 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄，耄食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。礼无虚加，故必有其实，然后为之。父子，与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”
- 文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于质实，不在于饰貌，全身在于谨慎，不在于驰语也。
- 善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。
- 丞相史曰：“孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。”
- 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其礼，小人贪其养。”
译文
- 孔子说：“现在所说的孝，指的是能够奉养父母，但如果不恭敬，那与饲养犬马又有什么区别呢？因此，最上等的孝是顺承父母的意志，其次是让父母心情愉悦，再次是供养他们的身体。”
- 丞相史回应道：“八十岁称为耋，七十岁称为耄，老年人吃肉才能吃饱，穿丝绸才能暖和。所以，孝顺的子女会说，甜美的食物可以滋养双亲的口腹，轻便暖和的衣物可以养护他们的身体。曾子侍奉曾皙，必定会有酒肉。礼节不是空有其表，它必须有实质性的内容才能施行。对于父子关系来说，与其礼节有余而供养不足，宁愿供养有余而礼节稍逊。”
- 言行要相符，礼节和供养要并重，这样才能称之为孝。孝顺在于内心的真诚和实际行动，而不在于表面的装饰。保全自身在于谨慎行事，而不在于夸夸其谈。
- 善于奉养父母的人不一定要每餐肉食，善于提供父母衣服的人不一定每件都是锦绣。将自己所拥有的东西全部拿出来事奉父母双亲，这是孝的顶点。
- 丞相史说：“孝，没有比天子以天下养亲、诸侯以一国养亲更大的了，其次是卿大夫以做官的俸禄养亲，最下是平民靠气力养亲。”
- 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉，衣服膳食不是不如曾皙，但是周襄王却身蒙不孝的恶名，因为他不能侍奉他的父母。君子重视礼，小人贪求物。”
以上是《盐铁论·孝养》的部分原文及译文，这些内容强调了孝顺父母不仅在于物质上的供养，更在于内心的恭敬和关爱。
